情懷高古 氣象幽遠 ――造訪毛敏丘壑 覃國棟
山水畫有著十分悠久的歷史，它的萌芽和興起與魏晉時期的玄學之風有著直接的聯系。當時的文人士族盛行隱逸山林、奇情山水，以獲得精神上的逍遙，竹林七賢便是隱士中一群有代表性的人物。這一時期也產生了最早的山水畫論，東晉顧愷之的《畫云臺山記》對畫山水作了一定描述。與顧同時代的宗炳所著的《畫山水序》已成為真正意義上的山水畫論，并成為山水畫的理論基石和核心，形成了山水畫的藝術精神。《畫山水序》的藝術思想為歷代畫家所推崇的關鍵，在于其所追求的是形而上的精神境界，這也正是畫家們的精神家園。
歷代山水畫家毛敏先生，生長于大西北甘肅省的臨洮。臨洮史稱狄道或洮陽，地處黃土高原與青藏高原的接壤地帶，歷史久遠，文化積淀深厚，是古絲綢之路和唐蕃古道的邊塞要術，也是著名的馬家窯文化的故鄉。颶風狂沙鑄就了毛敏堅強的意志，蒼涼雄偉的高原培養了他樸厚的性格，燦爛的歷史文化養育出他那藝術家的情懷。
毛敏先生天資聰慧，從小就與繪畫藝術十分投緣。由于他勤奮好學，不懈的努力，以優秀的文化成績和專業成績考入了西北師范大學美術系學習深造。畢業后，仍鍥而不舍，堅持深入研習國畫藝術，他最鐘情于山水，并沿著正確的道路穩步向前。
在西風仍然劇烈的今天，有些畫山水的人被吹得暈頭轉向，甚至找不到自己的家門，失去了最根本的東西，搞出一些怪誕虛空的形式，雖然嚇人，但搖搖欲墜。毛敏先生卻是以為頭腦非常清醒的山水畫家，他不僅沒有割斷與傳統的血脈聯系，反而更加深深地從傳統中吸取養分。他廣泛臨摹古代繪畫，認真研讀古代畫論，從中參悟妙理，以期得到精神涅盤。
毛敏先生更可貴的是，在繼承傳統的同時，他不斷地深入生活與自然對話， 長期進行寫生。入燕山、進太行、奔祁連、過青藏，每一次體驗和寫生都在不斷地加深他對山水的理解和藝術上的進步。記得一九九八年五月，我與毛敏先生隨中央美術學院國畫系到河北省興隆大山區寫生。面對大自然，他不是急于去畫，而是在山間興游，感悟自然，發現美妙，尋覓物我交融之境。轉了四天之后，才開始動手寫生。他筆下的畫面透發出生生之機，人文情懷濃厚，人性化的自然發于筆端，躍然紙上，親切而和諧。寫生是他創作的源泉，大自然啟迪了他的只會和靈感，他以大量的作品來抒發藝術激情，穿鑿心靈與自然的畫卷。
造訪毛敏先生筆下丘壑，實在是一種心靈享受和精神自在。
胸中丘壑，靜里乾坤。艱辛的生活酈城，豐富的學養修為，深切的自然關照，使他能洞悉到生命在靜中的玄機與美妙。在人內心的最深處，靜才是真正樂土。他把心靈最美好的境界奉獻出來與人共享，讓人從丘壑中也能參悟到他心靈的平坦與恬淡。欣賞他的畫，相當于愉快的山水之游，雖歷經千山萬水，卻勝似閑庭信步，心平若水，趣味無盡。即使是他筆下的祁連山或青藏高原，也不會氣霸天下，橫秋千里，總給人一種閑適祥和之感。
感應八荒，思意宏博。古代道家修煉講究思接天地，神游八荒，追求天人合一之境。佛家講究參禪悟道，明心見性，修成正果。儒家則講究修身養性，遵循天經地義，中正立身。毛敏先生不是機械地描繪自然，他有較好的國學基礎和人文修為，有豐富的思想。在長期的繪畫生活中，他反復地思考過人生與自然的來你系，不斷地感悟自然，進行物我交融的精神思考，在創作中寄托精神情感。在他的山水畫中，當你透過山林迷蒙的氣息，會感悟到耐人尋味的精神境界和人文情懷，一級那彌漫著的靜而又靜的禪意。
情懷高古，氣象幽遠，這應該是毛敏先生所追求的最高境界。他算得上是一個西北大漢，可是他心靜如禪，全然一副文人學者氣度，這也許是他天性好靜。本性即佛，加上后天造化，心性合一。畫為心跡，形是山林，而神為人性人與自然合璧是為山水。他的山水畫全然是在氣定神閑的狀態下創作完成的，沒有絲毫浮躁之氣與風火之氣，平和優雅，意境照人，六合通幽。
心安自在，圓融無礙。毛敏先生面對滾滾滾紅塵和繁雜事態，淡然處之，始終保持心靈的清靜，毫無雜念和奢望。專心繪事，樂于山水之道，這無異于魏晉文人情懷和信徒的虔誠。山水的妙門也自然而然地為他慢慢開放，讓他步入更美好的藝術之境。
他的山水空谷可居可游，境界宜人，更可品味。我愛毛敏山水，敬佩他對山水的赤子之心，愿將心愛的詩作贈送給這位虔誠的畫家：
造化入妙理，
容顏出生機；
供養山與水，
常懷赤子心。
2006年6月于不二門山居
覃國棟——湖南湘西人，副研究員，著名青年美術史論家。
