關(guān)于中國書法的思考
王家寬
中國書法，博大精深，源遠(yuǎn)流長，上下數(shù)千年，書家多如繁星，作品浩似煙海 ，其中能載入史冊的極少，那都是泰斗式的人物，后來學(xué)書人可以從他們那兒得到許多有益的啟示。一個(gè)成功的中國書法家，應(yīng)從二個(gè)方面做起：一是固本強(qiáng)基，二是守本圖新。這里所說的“本”系指那久經(jīng)歷史淘洗而積淀下來的傳統(tǒng)書法寶貴遺產(chǎn)。如何固本強(qiáng)基？最佳之路就是沿著歷史的脈絡(luò)，尋祖歸宗，向古人學(xué)習(xí)。最重要的歷史時(shí)期當(dāng)是秦代到唐代大約經(jīng)歷了一千一百多年的歷史時(shí)期。中國書法所涵蓋的篆書、隸書、行書、草書、楷書的框架體系，就是在這一歷史時(shí)期內(nèi)構(gòu)筑起來，完善起來，穩(wěn)定下來。在這一時(shí)期內(nèi)，中國書法的藝術(shù)成就和藝術(shù)水平已達(dá)到了最高境界。秦始皇統(tǒng)一中國后，對先秦時(shí)期的甲骨文、金文、石刻文、古文等進(jìn)行了改革，確定了秦篆（小篆）為全國統(tǒng)一書體，同時(shí)也把書法藝術(shù)推向一個(gè)嶄新的階段。隸書是萌于先秦，成熟于兩漢的一種書體，到了東漢，隸書達(dá)到了鼎盛時(shí)期，確立了中國書法史上隸書藝術(shù)的巔峰地位。在魏晉南北朝時(shí)期，中國的行書、草書、楷書競相發(fā)展，日臻成熟。嚴(yán)格說來，是從這一時(shí)期起，中國書法作為獨(dú)立的藝術(shù)而進(jìn)入了自覺發(fā)展的時(shí)代，而且是中國書法藝術(shù)發(fā)展史上出現(xiàn)的一個(gè)高峰時(shí)代。唐代書法由于唐太宗李世民大力倡導(dǎo)，其書法藝術(shù)呈現(xiàn)一派繁榮景象，唐代的楷書（唐楷）其藝術(shù)成就代表了中國楷書藝術(shù)的最高水平，影響之深遠(yuǎn)超出任何一個(gè)時(shí)代，可以說是空前絕后的時(shí)代。自此以后，在漫長的歷史時(shí)期內(nèi)，沒有出現(xiàn)其他獨(dú)立書體。唐代的行書、草書等各種書體都有突破性的發(fā)展，這是中國書法藝術(shù)發(fā)展史上出現(xiàn)的又一個(gè)高峰時(shí)代。在這一體系形成的過程中，先后涌現(xiàn)了中國書法史上極具影響的書法大家，如李斯、皇象、鐘繇、王羲之、王獻(xiàn)之、智永、歐陽詢、虞世南、褚遂良、孫過庭、李邕、張旭、顏真卿、懷素、柳公權(quán)等，他們便是后來學(xué)書人的始祖宗師。這些就是中國書法的源，就是中國書法最牢固的根基，也就是本文所說的“本”。固本強(qiáng)基就是要扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)、繼承和傳承這些寶貴遺產(chǎn)，這樣，學(xué)書的路才會(huì)走得實(shí)，走得正。
如何守本圖變？這是堅(jiān)持傳統(tǒng)并在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上如何創(chuàng)新的問題，也是自五代、宋、元、明、清到于今近一千二百年來書法家們在繼承和傳承中努力探索和實(shí)踐的問題。唐朝終結(jié)后，中國書法的鼎盛時(shí)期也如影隨形而去。在進(jìn)入五代時(shí)期，雖有楊凝式、李建中等書壇名家在鼎力傳承，但畢竟時(shí)過境遷，往昔繁華競逐的景象已不再。
宋代書法，直接五代，上承晉唐，期間能守本圖變，開一代書風(fēng)者當(dāng)是蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄四位書法大家，他們突破唐代書法的嚴(yán)格法度，倡導(dǎo)突出個(gè)性的書風(fēng)。宋代書法成就以行書為最高，次之是草書，其次是楷書，篆書作品極少。
元代書法提倡復(fù)古尊貼，秉持晉唐書律。其主要代表人物是時(shí)稱書壇盟主、一代大家趙孟fu和書法大家鮮于樞，他們黜?xiàng)壦未鷷L(fēng)，崇尚雍容古雅的晉唐書風(fēng)，創(chuàng)造出嶄新的元代書法風(fēng)格，元代前后不過一百六十多年，但在書法史上占有重要地位。
明代書法前期書風(fēng)甜美流暢，書體工整，但缺乏新意。明中期的祝允明、文征明、王寵三位大家領(lǐng)騷書壇，帶來明代的書法中興，他們均由趙孟fu上溯到晉唐，功力深厚，成就卓著，自成面目。明晚期的徐渭、董其昌、張瑞圖、米萬鐘等大家，其書法重在突出個(gè)性，追求自家風(fēng)格。明代書法成就以楷書、行書、草書為重，篆隸書體少有問津。
清代書法前期盛行貼學(xué)。因康熙崇尚董其昌，乾隆崇尚趙孟fu，因此董趙書風(fēng)統(tǒng)領(lǐng)書壇，其代表人物有翁方綱、劉墉、梁同書、王文治等，其功力深厚。之后，書風(fēng)日下，遂演變成千人一面的“館閣體”。嘉慶之后，碑學(xué)興起，蔚然成風(fēng)，被歷代書家冷落的篆體書，在清代得以振興。碑學(xué)的代表人物是鄧石如、康有為等，其書沉實(shí)樸厚，自成面目。王鐸是最具代表性的清代書法大家，堪稱是自明代以來中國書壇上一座突兀的奇峰，其書以傳統(tǒng)為師，行草先宗二王，后宗米芾等，他將傳統(tǒng)和創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合起來，創(chuàng)立了雄健、強(qiáng)勢的宏大書風(fēng)，對后世的中國書法頗具影響。另有傅山、朱耷也是清代功底深厚的書法大家，其書風(fēng)也極具個(gè)性。
自清代結(jié)束到于今，一百多年過去了。民國時(shí)期的中國書法，仍沿襲清代書風(fēng)。民國書壇不乏前朝遺老，如吳昌碩、康有為、鄭孝胥、曾熙、華世奎、羅振玉、李瑞清、梁啟超等。活躍于民國書壇的名家還有張伯英、譚延kai、于右任、弘一上人、王福廠、余紹宋、沈尹默、馬一浮、葉恭綽、胡小石、馬公愚、鄧散木、潘伯鷹、白蕉等。其中佼佼者當(dāng)屬吳昌碩、于右任。吳昌碩是集書畫印于一身的大家，其書以篆書和行書最具特色。于右任是近現(xiàn)代的中國書法大家，他在研究北魏碑刻藝術(shù)基礎(chǔ)上形成的行書風(fēng)格，個(gè)性鮮明，獨(dú)樹一幟。同時(shí)，他在對歷代草書進(jìn)行認(rèn)真學(xué)習(xí)、分析和研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)而創(chuàng)立了“標(biāo)準(zhǔn)草書”，為推動(dòng)草書的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。
當(dāng)代是中國和平崛起，全面復(fù)興的時(shí)代，中國書法也進(jìn)入了一個(gè)極好的發(fā)展時(shí)期。當(dāng)代書壇，名家輩出，群星璀璨。說到當(dāng)代書壇，人們不會(huì)忘記先后作古的林散之、沙孟海、啟功三位大師對中國書法發(fā)展做出的貢獻(xiàn)。林散之先生天性純樸、聰慧，詩書畫皆能，以書為重，尤擅草書。沙孟海先生是著名學(xué)者，其書上溯宋元唐晉，諸體皆工。尤以行書及榜書見長，其書渾厚、蒼勁、雄邁。啟功先生是當(dāng)代著名學(xué)者，古書畫鑒定家，詩人、畫家、書法理論家和書法大家。他在古碑帖的研究上卓有成就，先生不僅書藝高，人品亦高，其人格魅力為現(xiàn)代書家楷模。還應(yīng)該肯定和贊譽(yù)的是中國書壇的領(lǐng)軍人物、當(dāng)今在繼續(xù)引領(lǐng)中國書法藝術(shù)前行的沈鵬、歐陽中石兩位大師，他們對于中國書法的貢獻(xiàn)也必將載入史冊。
時(shí)代不同了，書法的書寫形式也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。人所共知，古代書法是人們語言交流的主要載體，其記事功能是首位，其次才是藝術(shù)性。在科技高度發(fā)展的今天，書法的記事功能業(yè)已消退，其藝術(shù)性卻越來越受到重視和關(guān)注，因此，提升書法的藝術(shù)性和拓寬書法的藝術(shù)功能是當(dāng)代書家和后當(dāng)代書家堅(jiān)持在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上求變創(chuàng)新所面臨的重要課題。 說到書法的創(chuàng)新，古往今來，書家基本上都在復(fù)制同一種方法，即在自己所工的某一種書體上，嚴(yán)守古法，不越雷池，下功夫求新圖變，期許能有所突破。自五代、宋、元、明、清到于今，都是這樣走過來了，近一千二百年了，雖然其中不乏佼佼者，但能與唐及唐以前那些大家比肩者，廖無幾人，鮮有超越者。可以認(rèn)為，近一千二百年來，書法家們的主要貢獻(xiàn)是在于對中國書法的傳承，從整體上看，中國書法基本上還沒有多大發(fā)展。從傳承的視覺看，這種學(xué)書方法是卓有成效、應(yīng)該肯定并且還要堅(jiān)持下去的，傳承是基礎(chǔ)，沒有傳承，發(fā)展就是一句空話；從發(fā)展的視覺看，固守這種學(xué)書方法，又是人們?yōu)樽约喝ζ鸬囊坏婪h，傳承不能取代發(fā)展，要發(fā)展就必須走出古法，跳出藩籬，走不出，跳不出，發(fā)展同樣是一句空話，當(dāng)然，這是一個(gè)很艱難的過程，是一個(gè)須經(jīng)長期歷練、積累、水到渠成的過程。
近些年來，王家寬一直在認(rèn)真、刻苦地致力于當(dāng)代書法書寫形式的探索，努力嘗試用“匯體書法”的形式來創(chuàng)作當(dāng)代書法。作為“匯體書法”創(chuàng)始人，他師宗古人，諸體皆工，且能使轉(zhuǎn)流暢、融會(huì)貫通。所謂“匯體書法”就是將中國書法體系中的篆書、隸書、楷書、行書、草書有機(jī)地融匯在一起的書法創(chuàng)作形式。具體可分“匯體正書”、“匯體行草書”兩種形式。“匯體正書”是運(yùn)用正篆、正隸、正楷筆意將其融匯契合而創(chuàng)作的一種正書，這種正書，不是篆書、不是隸書、不是楷書，但又似篆書、又似隸書、又似楷書 ，是界乎其間的變異正書，這種正書完全承襲了原有書體的文字結(jié)構(gòu)形態(tài)，只是淡化或適度改變原有書體嚴(yán)格的運(yùn)筆法度，從而給書家突顯個(gè)性留有廣闊空間。“匯體行草書”是將篆書、隸書用行寫的筆法與傳統(tǒng)的行書、草書揉合在一起而形成一種行草書，這種書體不是改變原有篆書、隸書的文字結(jié)構(gòu)而是完全改變其書寫筆法，使其行書化，從而增加其共性和親和度，便于相互融匯貫通。顯然，改變后的行書已不是傳統(tǒng)意義上的行書，而是拓展到除草書以外的所有書體、是一種寬泛而廣義的行書，這種行書進(jìn)而與傳統(tǒng)的行書、草書相融合就形成了“匯體行草書”，“匯體行草書”則涵蓋了所有的書體。這是一個(gè)非常廣闊的天地，書家可以盡展才華，創(chuàng)作出風(fēng)格遒異的優(yōu)秀作品。同傳統(tǒng)的正書和傳統(tǒng)的行草書相比，“匯體正書”和“匯體行草書”給人們帶來的是全新的藝術(shù)視覺刺激和不同的藝術(shù)感受。“匯體正書”和“匯體行草書”的變化空間很大，不同的變化，會(huì)有不同的藝術(shù)效果，有兩體相匯、多體相匯、有一體為主，多體相輔之匯等。在“匯體行草書”的創(chuàng)作過程中，如果能把草書的靈動(dòng)變化和穿針引線作用運(yùn)用好，將會(huì)明顯提高整幅作品的精、氣、神，從而取得更好的藝術(shù)效果。“匯體書法”的創(chuàng)作，要整體設(shè)計(jì)、通幅考慮，這是多種書體的綜合藝術(shù)，既要展現(xiàn)不同書體的個(gè)性藝術(shù)魅力，更要體現(xiàn)諸體之間相互依存和融合化一的關(guān)系，突顯整體的藝術(shù)美。一幅成功的“匯體書法”作品，是在精心設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上完成的，不會(huì)信手拈來，一揮而就。
總之，“匯體書法”，胎生于傳統(tǒng)書體，受哺于傳統(tǒng)書體，但已不是傳統(tǒng)書體了，而是傳統(tǒng)書體“聯(lián)姻”后的“混血兒”，它完整地承襲了傳統(tǒng)書體的文字結(jié)構(gòu)形態(tài)，它淡化了并已不再囿于傳統(tǒng)書體非常嚴(yán)格的書寫法則，從而，將千百年來各立門戶、壁壘森嚴(yán)、法度嚴(yán)格、涇渭分明的傳統(tǒng)書體，通過不同的變化而整合起來，匯成一個(gè)整體，形成一個(gè)新的書體，即“匯體書法”。“匯體書法”是書法創(chuàng)作探新進(jìn)程中的一項(xiàng)系統(tǒng)工程，是個(gè)大課題，新事物，前面的路還很長，困難還很多，但是，只要堅(jiān)持下去，路，一定會(huì)越走越寬廣。以上關(guān)于中國書法的心得和思考，是個(gè)人學(xué)書的體會(huì)，不當(dāng)之處，尚希見宥。
2015年6月6日于廣緣閣
